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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    三位尊神的名义下,把它的九乘经论教义和修行事相广为传播,并由四方善男信女共同遵行。各部落间不同的文化特征和生活风俗的广泛交流,促使了部落联盟者们英勇豪爽、慷慨忠诚、炫耀血统和宗谱等共同习性的形成。...

    庄春辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16200259703.html
  • 关于宗教多元主义的思考

    定性假说  肯定假说与否定假说之间的区别并不鲜明。在否定假说中,我曾多次发表肯定言论。尽管如此,我努力所求的是弃置那些我认为会阻碍人们走近宗教多元主义的习性。  以上我的大部分言论和这些思想者的一致:...

    (美)科布著 贾建平译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243259964.html
  • 金刚经的无相境界

    哲学问题是此一成佛者境界在展现时候的心态说明,即此一佛境界在展现时的主体心识状态问题。  佛性存有者在展现自我时必然是全然彰显般若本体的心识活动状态者,主体本来因为情境的执著而经历种种生命历程而受习性...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253560025.html
  • 楞伽经的知识意义探究

    体而非思维体,其实,“肉生身”亦本来是一思维体,只其因自我执著以致粗糙而受外四大色法所束缚而称为物质体,当其去除此一粗糙之感知习性之时,其即得以细微感知结构而不受人间世界之粗糙色法四大之束缚而成“意...是否虽证人我空却未证法我空,是否仍住变异生死之中而不自觉知,是否未能断尽无始劫以来的本来习性,现在虽不起现识执著,却仍有本习未净,此亦即法我之执及智障之障,此些主体存在状态皆是诸地菩萨之细微心识杂染之...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254060030.html
  • 《楞伽经》的知识意义探究

    肉生身”亦本来是一思维体,只其因自我执著以致粗糙而受外四大色法所束缚而称为物质体,当其去除此一粗糙之感知习性之时,其即得以细微感知结构而不受人间世界之粗糙色法四大之束缚而成“意生身”,此即众生修证成...空,是否仍住变异生死之中而不自觉知,是否未能断尽无始劫以来的本来习性,现在虽不起现识执著,却仍有本习未净,此亦即法我之执及智障之障,此些主体存在状态皆是诸地菩萨之细微心识杂染之状态,《楞伽经》认为必须...

    杜保瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262360070.html
  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    呈现出勇猛无惧、光明开朗的崭新气象。   昭慧法师是中国佛教在台湾光复之后,首批在台湾养成而力求改革旧有佛教习性的一代。法师初始投入社会运动,乃是基于一股护法卫教的使命感,起因于民国七十六年四月「国文...

    释传法

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  • 佛教与自然生态(上)

    自己的体温维持在三十七度左右。  终年严寒酷冷的的北极地区,植物也能在冰雪中生存并开花。经过几位植物学家的观察实验,发现寒地的花朵有追逐太阳的习性,它们的向阳运动,能像孵卵器那样聚集热量,而有利于结果...生动报导动物的许多不同习性和行为模式。他认为许多动物喜欢恶作剧的程度和调皮捣蛋的能力,是和智力成正比的。   他描写小鱼儿回家睡觉的过程极为有趣,鱼爸爸、鱼妈妈赶孩子回巢睡觉的方法是:将幼鱼含进嘴里带...

    星云法师

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(2)

    ,要有勇气去改变那个习性,也就是习气,否则我们百千万生都无法成道,习气若是不改,听再多的经,还是没办法! (慧律禅师)   缘按:在下大恩上师金菩提在《袈裟》中写道: 凡人和圣人也只是一念之差,就好比...

    不详

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  • 证得初果的次第和方向

    具备了不动摇的纯净信念之後,应该要全心全力,脚踏实地地致力於五戒的实践,并设法把戒律落实於日常生活中,养成习惯,乃至成为坚定的习性。这才能进一步地以「圣戒」成就「初果」,进而以「圣戒」循序导向「禅定」,...

    不详

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  • 数字说峨眉

    ,成为峨眉山的一道活景观。与猴群嬉戏,给猴子喂食,观赏其千姿百态,了解其生态习性,最后再来一次亲密接触,成为游客到峨眉山旅游不可缺少的项目。峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间,为一段...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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